Диапазон использования украинских рушников был очень широким, хотя они крайне редко использовались по прямому назначению – в качестве полотенец.

Как обрядовый атрибут украинские рушники и скатерти присутствовали во всех семейных обрядах и ритуалах (родинах, обручениях, свадьбах).

Обряд родин (чествование матери с новорожденным) особо насыщен обереговыми атрибутами, поскольку они должны были обеспечить жизнь и здоровье незащищенным перед вражьими силами – младенцу и матери. Среди атрибутов огромное значение имели и рушники.

Разнообразие рушников и обрядового хлеба составляло этническую особенность украинской свадьбы. На всех ее этапах рушник выступал как один из главных этнических атрибутов.

О важности рушника в свадебной обрядовости свидетельствуют отдельные названия. Например, сватовство в некоторых регионах Украины называлось взятием рушников или отдачей рушников (Кировоградская область), рушниками (Харьковская область), подаванием рушников (Киевская область). Атрибутами сватовства и знаком согласия дивчины на замужество были рушники, повязанные сватам или хлеб, поднесенный сватам на рушниках. В некоторых регионах Украины рушниками называлось не сватовство, а обручение – первый свадебный обряд, который имел юридическую силу при венчании. Обрядовое связывание рук жениха и невесты проводил старший староста. Он накрывал хлеб рушником, на него клал руки жениха, невесты и всех присутствующих родственников, связывал рушником, приговаривая: «Не вяжется узел, а вяжется слово». После этого староста развязывал символический узел, а невеста перевязывала сватов рушниками и одаряла всех присутствующих сорочками, скатертями или платками.

Вышитые скатерти

Вышитые рушныки и салфетки

Вышитые рушныки религиозной тематики

Информация взята с сайта "Вышиванка". Спасибо большое

Окончив вышивку, изделия стирают.

* Блузы
* сорочки
* платья
* салфетки из хлопчатобумажной ткани
* батиста
* шифона
* маркизета
* штапеля подкрахмаливают.

Изделия из льняных тканей с лавсаном можно не крахмалить. Изделия из шерстяных и синтетических тканей, а также льна стирают в чуть теплой воде (40—45°) специальными средствами. При полоскании добавляют уксус (1 столовую ложку на 1 литр воды) для всех тканей.

После стирки влажные вышитые изделия гладят с изнаночной стороны. Чтобы вышивка не потеряла рельефности, надо гладить на мягкой подстилке.

Узоры на изделиях, выстиранных и правильно выглаженных, приобретают светотеневой эффект.

Информация взята с сайта "Вышиванка". Спасибо большое

На территории Украины вышивание как вид искусства существует с глубокой древности. Об этом свидетельствуют данные археологических раскопок, а также записи древних путешественников и историков-летописцев. В частности, древнегреческий историк Геродот, которого наши современники называют «отцом истории», в своих записях о Скифии вспоминал, что скифы украшали свою одежду вышивкой. Важными свидетелями вышивки на территории южноукраинских земель являются скифские «каменные бабы», на которых четко обозначена вышивка на вставках, подолах, манжетах одежды. На Черкасчине были найдены бляшки, датированные VI ст., на которых тоже четко прослеживается вышивка. Более того, детальные исследования показали, что орнаменты вышивки скифов очень похожи на современные орнаменты Нижнего Приднепровья.
Материалом для вышивки в то время служили натуральные или окрашенные нити льна, конопли, хлопка, шелка, шерсти, волосы, а также жемчуга, драгоценные камни, бусы и бисер, блески, черепашки, золотые и медные бляшки, монеты.
Развитие вышивки та территории Украины было частью общемирового развития этого вида искусства. В первом тысячелетии до нашей эры вышивка достигла высокого уровня развития у народов, которых мы считаем основными носителями древней культуры – вавилонян, древних греков, римлян, а также в Индии, Китае и Иране. Особой пышностью характеризируется вышивка Византии. Ее влияние сказалось на вышивальном искусстве Средневековой Европы и Киевской Руси.
Во времена Киевской Руси среди знати стала распространенной вышивка золотыми и серебряными нитками. Этой вышивкой украшали не только праздничную, ритуальную, княжескую одежду, а и ткани для храмов. В Киевской Руси центрами вышивания были монастыри, точнее, монастырские школы. При них организовывались школы вышивального искусства, в которых молодые девушки учились искусству украшения ткани золотыми и серебряными нитками. Занятие вышивкой в Киевской Руси считалось делом элитным, достойным только лучших. Очень популярным было вышивание в семьях великих князей.
Разные варианты вышитых мотивов на работах X-XI столетий сохранялись и отображались в вышивках следующих поколений. На вышивках из Десятинной церкви в Киеве, Райковецкого городища вышиты круги, изображающие Солнце. Эти мотивы были очень популярны в Киевской Руси, отражая элементы верований предков с культом Солнца. Они не пропадали с элементов вышивок, совпадая с изображением на других произведениях народного искусства, известны и у вышивках ХVIII-XIX столетий, дошли и до наших дней. В некоторых районах Прикарпаття и сегодня бытуют круги-розетки, это излюбленные узоры вышивки, которые местные затоки называют „солнышками”. Другими важными составляющими были изображения славянских дохристианских храмов, теремков с деревьями, птицями, а в середине – женских фигур. Наверное, отсюда берет начало изображение «дерева жизни» и Берегини, которые часто встречаются в современной вышивке.
Течение времени, ход истории постоянко изменяют мир и вещи в нем. Этот процесс не обошел и вышивку. Впрочем, сквозь века фрагменты вышитых верей времен Киевской Руси (а сохранились, к сожалению, лишь фрагменты), доносят к нам тепло и гордость людей, работавших над ними. В ХІ столетии сестра Владимира Мономаха анна Всеволодовна приняла постриг в киевском Андреевском монастыре и организовала школу, где молодые девушки учились вышивать золотом и серебром. Жена Рюрика Ростиславовича Анна тоже вышивала ткани для себя, своей семьи, для Выдубецкого монастыря.
В Киевской Руси вышивка была занятием элиты. На протяжении веков все больше и больше людей приобщалось к этому занятию, и сегодня вышивка – это искусство всенародное, в котором сквозь века пронесена и сохранена художественная память народа. Вышивка сегодня живет, развивается, обогащается новыми аспектами. Сегодняшняя украинская вышивка – результат уникальной духовно-материальной эволюции нашего народа. На протяжении многих веков в украинской вышивке находят отображение мысли и настроения человека, красота окружающего мира, их мечтательные надежды на лучшую судьбу, человеческие верования, обереговая символика вещей, обозначенных прикосновением иголки с ниткой.

Информация взята с журнала "Настуня". Спасибо большое

Обычная стирка в мыльном растворе при температуре 60 град. С.
Не рекомендуется держать влажные вещи спрессованными, особенно после первой стирки.
В центрифуге не выжимать, а тщательно прополаскивать
Гладить утюгом с изнанки, либо паром между двумя полотенцами.

Кипячение: с использованием стиральных порошков, не содержащих отбеливающих веществ (пероксид, хлор) и оптических осветлителей.

Если при стирке цвет воды изменился, то следует полоскать изделие до тех пор, пока вода не будет прозрачной.

Изделия вышитые металлизированной нитью можно кипятить при температуре до95 град.С
с добавлением хлора не более 20 г./л.

Если придерживаться указанных рекомендаций вышитые изделия будут иметь привлекательный вид долгое время.

Информация взята с сайта "Слобожанка". Спасибо большое

Для региона Киев/Чернигов/Сумы - про крестик тоже справедливо, ИМХО, так больше в ходу поверхностные швы. Мотивы - растительно-геометризированные; цвета - белый,красный, черный.

Для Кировограда более характерны не красно-черные, а красно-синие цвета.

Вышивка, представляющая Днепропетровск, Житомир, Черновцы, вообще всю Западную Украину, за исключением Хмельниччины - аутентична, Не совсем понятно, почему Хмельницкой области соответствуют одинокие букетики, может это намек на то, что здесь более выражено стремление к определенному центральному элементу? Просто вышивка именно Западной Украины разнообразна до безумия, при, на удивление, сохранившихся именно местечковых традициях. Местные тамошние мастерицы умудряются различать вышивку даже по селам:-)) Можно сказать, к примеру - Буковинские вышиванки ( Черновецкая область) - более разнообразны и в мотивах, и в техниках, практически всегда украшены бисером, стеклярусом. Тернопольские - более воздушные мотивы, фон полностью не зашивается, создается ощущение такого вышитого кружева, причем преобладают цвета осенней гаммы. Закарпатские вышивки - очень любят в мотивах зигзаги, ромбы, цветовая гамма - просто крышесносящая, вышивка достаточно массивная.

Огромную ритуальную роль играют полотенца в захоронениях и поминальных обрядах. Обряд захоронения является символом перехода человека в другой мир. Полотенце символизирует дорогу жизни, где начало - это рождение, конец - завершение жизненного пути. По обыкновению старшие люди предварительно готовят полотенца и наряды себе "на смерть". В некоторых селах похоронные полотенца изготовлялись одной мастерицей на все село. Как знак утраты и поминания полотенце вывешивают на воротах или в окнах дома, где есть умерший. По обыкновению его тело обмывают и вытирают полотенцем. Иногда полотенцами накрывали тело покойника, или клали под ноги. Неженатую молодежь прячут в свадебном наряде, составной частью которого также является полотенце. Часто перевязывали полотенцем хоругви, кресты, которые несли впереди похоронной процессии. Виз, на котором везли гроб, стелили полотенцем или ковром. Гроб также прикрывали полотенцем, на которой клали хлеб. По обычаю более давно опускали гроб в яму на длинных (до 12 м) полотенцах или на полотне. Позже стали спускать на веревках. Тех, кто несет креста, хоругви, веко и гроб, повязывают платочками или полотенцами, которые остаются участникам процессии. Копателям также дают платки или полотенца. Никому из тех, кто помогают на похоронах, не платят деньгами. После похорон участники поминального обеда обязательно моют руки и вытирают их полотенцем. Намогильный крест, особенно на захоронении парня, также перевязывают полотенцем. Обычай вешать полотенце на крест больше всего сохранился на Полесье и в Карпатах. Снять полотенце из креста на кладбище или при дороге считается тяжелым грехом. Чаще всего полотенца повязывают на кресты в поминальные дни. Обычай велит на третий, девятый, сороковой день после захоронения, а также через год навещать покойников, раскладывать на могилах полотенца с поминальными кушаньями. Эти полотенца не забирают - они остаются на могиле, пока не истлеют

Чтобы свадебный рушник «сработал», его надо правильно вышить, а потом каждому стать на свой конец!

* ПЕРВОЕ правило, которое должна соблюдать девушка, решившая вышить себе рушник — сделать это так, чтобы обе стороны рушника — лицевая и изнаночная — были идентичны. Ведь лицевая сторона — для людей, а изнаночная — для Бога. На первой — наши действия, а на второй — мысли, и они должны совпадать. Если же с изнаночной стороны нитки перепутаны и торчат узлы, то и жизнь у такой пары будет красивой только для людей.
* Во-вторых, у вас должны быть чистые мысли и чистое тело: девушки постились перед тем, как начать вышивать свадебный рушник (из пальцев должна исходить позитивная энергия).
* В-третьих, в доме должна быть тишина и покой.
* В-четвертых, надо загодя приготовить нитки, иголки (их количество должно отвечать количеству цветов), ножницы, пяльцы, если надо. Говорят, иголки, купленные в понедельник — счастливые.
* Свадебный рушник хорошо начинать в четверг, в день верховного божества, помолившись на рассвете (настроившись на нужный лад). Вышивать — при растущем солнце: чтобы зашитая в рушник энергия тоже росла. Ни в коем случае нельзя сидеть спиной к окну. Теми же иголками, которыми начали, вы должны и закончить вышивать рушник. Плохо, когда они теряются.
* Традиционный мотив свадебного рушника — древо жизни, рода. Оно очень напоминает женщину, роженицу-Оранту: руки — верхние ветви возведены кверху, ноги —нижние ветви расставлены. Древо — это женщина, которая выйдя замуж, призвана привести новую жизнь в этот мир и продолжить род. Как правило, оно вырастает из какого-то горшка (символ плодородного чрева), часто — из гриба (фаллический символ). Это — первопредок: чем больше почтения к нему, тем счастливее род. А цветы на древе (вышивают, как правило, вверху) — это живые члены рода. Рядом с ними — птицы (духи, призванные охранять этот род).
* К слову, вышивать нужно только тот рисунок, который пришелся по душе. В этом случае он попадает в резонанс с вашей энергией. Кому-то импонируют мелкие густые зубчики, а кому-то — мягкая широкая волна. Но лучше всего, если в семье сохранился рушник прабабушки, прожившей с прадедом долгую и счастливую жизнь. Его и нужно взять за образец.
* Сегодня в селах вышивают два свадебных рушника (но очень редко). Один — для церкви и рагса, на него молодые встанут перед глазами всех гостей и «на камеру». Второй — для родительского благословения. Очень важно, чтобы этот второй девушка вышила сама.
* Когда молодые стают на рушник — это кульминация свадебного обряда, длящегося целую неделю. На рушник становились на рассвете в воскресенье — в день Солнца (никак нельзя это делать в субботу — это день Сатурна, планеты смерти).
* А получали благословение молодые от своих родителей. Они заводят их по простеленному полотну на покуть, к семейному столу. За ними в хату никто не входит — старшие дружки не пускают. В хате должна находиться Троица — отец (представляет Бога-творца), мать (Богородицу-Роженицу), а молодая пара — сын (они теперь две половинки единого целого).
* Мать простилает им рушник, а молодые становятся на него коленями (а не обутыми, как принято нынче). Очень важно каждому стать на свой конец: ему — на плюс, ей — на минус. Только так проходит адекватный обмен благодатной энергией. Как это определить? Тот конец, который девушка начинала вышивать первым, заряжен позитивно, тот, что вторым — имеет заряд минус. Это даже внешне проявляется в том, что сначала девушка вышивала с удовольствием, а потом повторяла этот же рисунок уже не с таким воодушевлением. Чтобы не забыть, где чей конец, девушка ставила на концах рушника метки (где звездочка другим цветом вышита, где использованы мотивы парных и непарных чисел: две или четыре звездочки вышивались на женском конце, три или пять — на мужском).
* Когда молодые стали коленями на рушник, отец (а затем мать) благословляет их сложенными в единое целое двумя половинками хлеба, обернутыми другим рушником.
*
И напоследок. Если вы становитесь на рушник в ЗАГСе или в церкви, следите, чтобы на ваш рушник ненароком никто не стал. Этот человек или может забрать часть вашего благословения, или же изменить созданную с помощью рушника программу вашей семейной жизни: он внесет туда свою чужую информацию.

Источник: "Киевские ведомости"